В любом детективе есть такая ситуация, что главный подозреваемый рассказывает историю, на первый взгляд, очень складную и обеспечивающую ему железное алиби. Но затем, из многочисленных показаний не связанных друг с другом свидетелей возникает реальная картина происшествия, когда выясняется, что всё происходило совсем не так, не там и не в то время. Так и в ситуации с Калевалой и народными карельскими рунами. Читая руны, созданные карельским народом, ещё раз убеждаешься в богатстве деталей и реальности событий, происходящих в них, и ненужности выдумки каких-то потусторонних объяснений, написанных Лённротом для финского читателя.

В многочисленных народных рунах есть несколько версий появления громадного дуба. Иногда создаётся впечатление, что он был не один, а когда-то вся Карелия была покрыта дубами. В одной руне говорится, что великий дуб возник из отломавшегося зубца расчёски девы Кюренюйни. Затем из моря вышел карлик в красочных рукавицах со старинной росписью, который вёз за собой маленькие санки. В них лежал маленький топорик и восемь точильных брусков. Он попытался срубить гигантской дерево, то отрубил всего лишь одну щепку, которая упала в море. Из моря щепку выбросило на берег, её нашёл пёс Musti и принёс её повару, который оказался мастером и по изготовлению стрел, которые он сделал из этой щепки для колдуна. Стрельба из них ни к чему хорошему не привела. Чуть не расколов небо и землю, одной отрикошетившей стрелой он попадает в человека, приведя к болезни.

В другой руне четыре девы находят и сажают в землю любовный лист, из которого вырастает гигантский дуб. Он своей кроной останавливает тучи, из которых идёт дождь, образуя целые озёра. По ним приплывают женихи, которые пытаются остановить дождь и бурю с помощью натянутого троса. Они увозят девушек к себе в Кандалакшу, где они только что остановили усмирили море у залива. Таким образом, эта руна ещё и объясняет, почему Кандалакша так тесно связана с Карелией, и откуда там карелы. Ведь она была частью Карелии на протяжении всего бурного времени XX века, когда решалась участь республики — в 1920-х — 1930-х годах. И в этой руне дуб устоял на месте.

Ещё в одной руне сообщается, что гигантский дуб вырос прямо между двух морей на морской пене и волнах после бури, длившейся три года. А срубил его некий «чёрный муж», вышедший из моря и весь закованный в железо. Он разрубил весь дуб на щепки. Щепки собрала дева Маркетар, принеся их кузнецу Илмаринену и положив их в горнило печи.

Есть и такая версия, что сам Создатель, выпив пива на свадьбе, вылил пену и дрожжи у ворот своего брата. Из этого вырос дуб у самых ворот, так, что нельзя было и пройти в них. Брат принялся работать ножом и топором. Неизвестно, срубил ли он дуб, но материала на одну бочку и несколько игрушек для детей ему хватило.

Дуб вырастал и от слёз плачущей девушки, и от золы сожжённого сена, и от желудя. Но всё же во многих рунах он оставался навсегда, радуя людей или принося им беды. И кто знает, может в конце всех времён настанет момент, подобный христианскому Апокалипсису или Рагнарёку викингов, когда появится никому не понятный персонаж и срубит мировое дерево, приведя к концу старого мира и началу мира нового, обновлённого, в котором щепки от дерева послужат источником счастья и богатства.

Больше деталей и подробный анализ народных рун по теме большого дуба можно найти в книге М.Кундозеровой «Концепт мироздания в карельских рунах». А мы лишь показали, что, читая сами карельские руны, можно открыть для себя реальное положение вещей, а не ту складную картинку, которую создал Лённрот для своих читателей.

На фото: иллюстрация из книги М.Кундозеровой «Концепт мироздания в карельских рунах»