Так же, как и запись карельских рун только началась с 10 июня 1820 года и потом не останавливалась уже ни на миг, так и сейчас — 10 июня мы только начали празднование дней карельских рун, которые продолжались и сегодня. А где же их лучше всего продолжить? Конечно, на горе Сампо, посвящённой поэме финского исследователя фольклора Элиаса Лённрота, основанной на разнообразных народных рунах, собранных им в Карелии. Именно здесь, на этой горе становятся видимыми все отличия карельской старинной устной традиции от финской литературы XIX века.
Поднимаясь на гору Сампо, находящуюся в чудесном месте на перешейке между двумя озёрами Укшозером и Кончозером, мы сразу попадаем к табличкам и полянам, посвящённым основным героям поэмы Калевала, которая ни в какой мере не является народным эпосом. Безусловно, Вяйнямёйнен, Илмаринен и Лемминкяйнен — основные герои карельских рун и основанной на ней Калевалы. Но вот женские образы в поэме Лённрота были придуманы самим автором.
В карельских рунах была Хозяйка Севера, но её имя было не Лоухи, а совсем другое. Да и в большинстве рун она осталась безымянной. Похожая ситуация была и с Айно. В рунах были сюжеты, когда Вяйнямёнен решил взять в себе в жёны молодую девушку, отвергшую его. Но имя её осталось неизвестным, да и то, что с ней случилось дальше, неизвестно. Лённрот объединил в один образ два разных сюжета. И девушка-лосось, которую ловит из воды Вяйнямёйнен, никакого отношения к попытке сватовства не имела. Что касается третьего женского образа — богини Илматар, матери Вяйнямёйнена, то такого образа в народных рунах не было вообще. Всю землю создал сам Вяйнямёйнен, и возможно, что он был один из сыновей бога Калевы, являясь братом Илмаринена и Йоукахайнена. Последний был таким же представителем карелов, а не жителем Похъёлы (саамом), как его представил Лённрот.
Но несмотря на все эти неточности, гора Сампо, находящаяся посреди красивой карельской природы, притягивает к себе туристов и, независимо от погоды, дарит всем необыкновенное чувство близкого чуда, удивительных характеров героев карельских рун, созданных народом нашего края, пронёсших их через века и подарившим их всему человечеству. И мы уверены, что скоро все жители Карелии будут чётко понимать, где кончается выдумка приезжих собирателей рун, а где начинается невыдуманная реальность традиционных песен карельского народа.