Сегодня мы подготовили для вас небольшое обозрение 4 номера журнала «Oma Suojärvi» за 2024 год. На его обложке фото активистов, занимающихся карельским языком в детской группе «Kägözet», собирающейся в Хельсинки в доме Oodi. В статье рассказывается о том, кто эти люди, как и зачем они занимаются с детьми языком, на котором говорили когда-то родственники родителей детей, которые приходят сюда. Здесь дети играют в игры, смотрят театральные постановки, читают книжки и общаются друг с другом.
Как обычно, в журнале представлены статьи с фотографиями и документами о селениях в районе Суоярви, где до 1939 года было очень много жителей — местных карелов. На берегах озера Исо-Пюхяярви (Iso-Pyhäjärvi, Большое Святозеро) раньше находилось множество деревень. Журнал рассказывает о Коконниеми на юго-западном берегу и о Ниемистенкюля — на северо-восточном и об их населении. Целые семьи жили там на протяжении веков, занимаясь сельским хозяйством и лесом, составлявшими основу их благосостояния.
Журнал рассказывает и о вышедшей в 2024 году «Карельской грамматике» для суоярвского говора южного диалекта собственно-карельского наречия карельского языка. Её разделы включают фонетику и морфологию. Правила грамматики представлены таким образом, что их может понять даже неспециалист. Все правила объясняются простым языком. Авторы пытались избежать научного «языкового сленга». Грамматика была протестирована членами Общества Суоярви в Хельсинки. Их отзывы были с благодарностью учтены. Грамматика издана Ассоциацией карельских языков.
В этом же номере журнала приводятся аргументы о том, считать ли разные карельские наречия отдельными языками или для них есть возможность создать единый литературный язык. Тема казалась бы уже хорошо изучена. А попытки создания общего карельского языка в Финляндии на основе языка, созданного Ахтиа, и в СССР на основе языка, созданного Бубрихом, казалось бы не увенчались успехом.
Ассоциация карельских языков направила заявление в программу возрождения карельского языка, проводимую Университетом Восточной Финляндии, в котором обосновывает необходимость признания беломорского карельского (северного), собственно-карельского (южного) и ливви-карельского языков отдельными языками под общим названием «карельский». Заявление подписали председатель Ассоциации карельских языков Матти Йесканен, вице-председатель Пааво Харакка и секретарь Эйла Ян.
Как известно, учёные в Республике Карелия считают, что карельский язык состоит из трёх наречий — собственно-карельского (северный и южный диалекты, куда входят и тверской карельский, и суоярвский говор), ливвиковского и людиковского. В Финляндии людиковское наречие считается отдельным языком, а в число равноправных наречий включают и южно-карельское (тверское и суоярвское). Чтобы не происходило путаницы и по причине того, что нынешнее деление наречий не привязано в Финляндии к географии проживания, активисты и предлагают северный диалект собственно-карельского наречия назвать беломорским карельским, а южный — собственно-карельским, придав им статус отдельного языка на подобии разных саамских языков, входящих в большую группу родственных языков, на которых говорят саамы.
Проблема, однако, заключается в том, что с точки зрения информационных технологий, в которых каждому отдельному языку выделен свой код, карельские языки считаются отдельными языками, каждый со своим кодом, и их всего три: krl — собственно-карельский, olo — олонецкий (ливвиковский) и lud — людиковский. Соответственно развиваются и целых три карельских языковых Википедии: официально зарегистрированная Ливвиковская Википедия, а также Собственно Карельская и Людиковская, находящиеся ещё в инкубаторе.
По всем трём наречиям создаётся своя учебная литература и печатаются книги на литературной версии этих наречий. Но даже в РФ появляются словари и книги на тверском говоре собственно-карельского наречия, а значит развивается путь, подобный тому, что проходят члены Суоярвского общества Финляндии, печатая книги и словари на своём говоре.
Конечно, очень жаль, что карельский язык, который ЮНЕСКО считает сейчас языком с угрозой исчезновения, делится на несколько отдельных языков, а их приверженцы распыляют свои силы, споря друг с другом. Но сила традиций очень велика. Всем очень жалко терять детали родного говора. И в таком случае всё зависит от энергии активистов, развивающих своё наречие. Невозможно только выпустить ограниченный тираж новой книги. Нужно ещё, чтобы она достигла своего читателя. Нужно, чтобы язык присутствовал и в СМИ, и в интернете, и на уличных табличках, и в магазинах на упаковках товаров и ценниках, и в искусстве — песнях, стихах и рассказах. А самое главное, чтобы на нём понимали друг друга не только жители одной деревни, но и жители всего края: Беломорской, Олонецкой, Приладожской Карелии в Республике Карелия и карелы Финляндии, где бы они ни жили.